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中国音乐与易学文化
作者:来源:安阳网-安阳晚报    发布日期:2017-07-22    点击次数:493 次

 

    □王万顺   袁建国

 

    《易经》是中华学术之母,是无穷创意的来源。

 

    ——台湾易学家刘君祖

 

    人生需要智慧,也需要艺术。如果说,中国古人的哲学智慧来源于《易经》,那么,中国古人的音乐艺术也源于易学。

 

    中国的音乐,遵循着两个基本原则:一是五声相和,万物昌盛,律吕相谐,天地人相通,继天顺地,奉而成之;第二是阴阳相和,乐乃可成,阴阳相错,而生变化,平和适听。

 

    中国音律,依据《易经》阴阳二气相辅相成朴素唯物辩证观点,构建五声、十二律相生相谐序列,从而显示出中国古代音乐美学的特色,成为中华民族文化宝库的奇珍异宝,也为世界文化的发展作出了贡献。

 

    中国音律以五声音阶为主流。《汉书·律历志》记载:“五声之本,生于黄钟之律,九寸为宫,或损或益,以定商、角、徵、羽;九六相生,阴阳之应。”这说明,宫声以律管九寸为基础,而商、角、徵、羽都以九、六为基数,与《易经》的九为阳,六为阴,阴阳二气相应。这充分说明,中国音乐的产生贯穿着易学的精神,也就是说,《易经》就是中国音律的理论依据。

 

    我们常常在形容某些不会唱歌的人时,会说他“五音不全” 。这个“五音”,就是指“宫、商、角、徵、羽”五声基本音节。中国古代的音符按五行属性,由宫、商、角、徵、羽五声基本音节组成,简称五音。五音按照辞书上的解释,是现代简谱上的1(哆)、2(来)、3(咪)、5(嗦)、6(拉)。五声音阶的出现有着很久远的历史,后来古代音乐家随着“变徵”4(发)、“变宫”7(西)的出现,逐步发展到了7个音节。

 

    《易经》的阴阳配以五行,而五音同样也配五行。“木、火、土、金、水”,其相互关系是:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。然而,“五音”也配五行,如“角配木、徵配火、宫配土、商配金、羽配水,那么演奏时,它们便不是五行相生的顺序,而是逆五行之序,顺逆两者相辅相成、错综变化,衍生出不同的曲牌和曲调。

 

    五行木、火、土、金、水。从水涧下,火炎上,木曲直,金从革,土爱稼穑,揭示了中国古代朴素的哲学观。五音在使用中,便有了金音意境萧飒;火音意境躁动;水音意境曲柔;木音意境生发;土音意境平和等不同表现,这就决定了五音的起伏顿挫、意境各异。

 

    《易经》中的“同声相应,同气相求” ,是与音学的基本理论相关联的。是借鉴六十四卦中的十二节气卦,即“乾卦、姤卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦、坤卦、复卦、临卦、泰卦、大壮卦、夬卦”的启示形成的。《吕氏春秋·音律篇》说,由一年十二节气来制定十二音律。十二音律依次为黄钟、大吕、太蕤、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南宫、无射、应钟。十二音律又分奇数六律为阳律,而偶数六律为阴律,一般称为六吕。阳称律,阴称吕。

 

    中国音乐讲究的“五声相和,律吕相谐,阴阳相错,平和适听”都是将易学思想贯穿始终的。“五声相合”是指“宫、商 、角、徵、羽”的合理搭配,依附于五行的有机组合;“律吕相谐”是指“六律、六吕”的和谐呼应,六爻的位置和作用;“阴阳相错”是指高 、低 、强 、弱的音律变化,仍然是易学中阴阳的并存和消长;“平和是从”是指音乐的和美悠扬、意境宜人,体现了《周易》和谐平衡,天人合一的思想。

 

    《周易》,作为一部千古奇书,有着义广涵深的意蕴,犹如宏大的宝藏和丰富的乐理文思。我们不仅能从中找到深刻的渊源,也能追寻到先民审美意趣的积淀。它对音乐的形成和发展,产生了极大的影响,为推动人类音乐事业的发展作出了杰出的贡献。

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